Бардык мезгилдерде адамзаттын эң актуалдуу маселеси анын ааламдагы ордун билүү деп эсептелген. Жана ушул ойлордо Жараткан ар дайым негизги пункт деп эсептелген. Бул суроонун жообу түздөн-түз анын бар же жоктугуна байланыштуу.
Ааламда чыгармачылыктын бар же жок экендиги ар дайым адамдардын жамааттык билиминин үч китине негизделген: парадокс, абийир жана сүйүү. Дал ушул үч элемент аң-сезим функциясы ар дайым Кудай менен түз байланышта болгон. Башкача айтканда, адам эч качан келтирилген аспектилерди табияттан тышкары принциптен башка эч нерсе менен түшүндүрө алган эмес. Мисалы, Ааламдын глобалдуулугу, анын өнүгүү жөндөмү, заттын сапаты жоктон пайда болуп, ойго келбеген түргө айланып кетиши, адамдын акыл-эси тарабынан ар дайым акылсыздыкка жана жаратылуу таажысынын чексиз Себептерине таандык. - Кудай.
Мындай чечим, акылдуу чыгармачылык жагынан өркүндөтүлгөн бир жандыкка, мисалы, Кудайга, аң-сезимдүү функцияны алып жүрүүчү катары биринчи орунду бере алса, мындай чечим кабыл алынышы мүмкүн. Бирок бул жерде адамзаттын академиялык же илимий өнүгүү процессинде жаңы пайда болгон фактылар менен эч качан шайкеш келе албаган көптөгөн суроолор туулат. Кантсе да, эстүү адамдын гипотетикалык «ишенүү» жана ишенимдүү «билүү» түшүнүктөрүн кескин бөлүп салганы бекеринен эмес.
Кыскача айтканда, "аң-сезимсиз" жана диний "кудайдын" психологиясынан алынган псевдологиялык илимий "парадокс" академиялык түшүнүгү тышкы дүйнө таанымынын бирдей булагына ээ. Демек, илим убакыттын өтүшү менен "көмүскө аймакка" тереңирээк кирип, илимсиздикти түзмө-түз мааниде жана ааламдын кээ бир мыйзамдары менен тең салмаксыздыкта турган билим бөлүгүн жарыктандырат деп түшүнүүнү кабыл алуу адам тарабынан акылга сыйбас (логикасыз) башталыш тышкы дүйнөнү изилдөө көйгөйүнө өзгөчө туура мамиле жасагандай сезилет.
Мындан тышкары, Аалам акыл-эстүүлүк менен өнүгө албастыгын түшүнүү керек, эгерде анын алып жүрүүчүсү адам болуп саналган аң-сезимдүү функция түрүндөгү чыгармачылык принциби, анын мыйзам чыгаруу демилгесин таанып-билүүнүн бирден-бир куралы - логика менен камсыздалса. Башкача айтканда, таанып-билүүнүн логикалык же рационалдуу аспектиси Ааламды куруунун өзүндө эле логикалык принципке негизделген процессти түшүнүүгө алып келет.
Демек, логикалык (адамдык) принципти жок кылуу гипостазындагы "парадокс" жеңилген акыл деп эсептесе болот. Ааламдын кудай принцибинин жактоочулары ар дайым кайрылган "абийир" жана "сүйүү" түшүнүктөрүн түшүнүү кала берет. Бул жерде абийирди кабыл алуу жана акыл-эсти уюштурууга болгон сүйүү чындыктын башталышында эле бүт сүрөттү чаташтыра баштайт. Адамды физиологиянын жана акыл-эстин алып жүрүүчүсү катары гана эмес, Жараткандын өзүнө караганда төмөнкү иерархиянын кудайлык маңызы катары кабыл алгандан кийин, «парадокс» сыяктуу эле, өзүн өзү карызга бербеген жан түшүнүгү киргизилген. түшүнүктүү логикалык анализге.
Күчтөрдүн мындай бөлүштүрүлүшү менен, Кудайга белгилүү бир таажы жаратылат, ал жөн гана түшүнүүгө мүмкүнчүлүк бербейт, тескерисинче, чечмелениши мүмкүн эмес болгон "кара куту". Анын үстүнө, бул жасалма акылга сыярлык ой жүгүртүүдөгү так "сүйүү" жана "абийир" адамдын "акыл-эс уюмунун" далили катары кабыл алынган. Кантсе да, бул түшүнүктөрдүн принциптерин эч ким ишенимдүү түшүнө албайт, анткени кадимки логикага карама-каршы келген нерселер дал ошолордо топтолгон. Мисалы, ачыктан-ачык жаман адам абийиринин соккусунан жапа чегип, ачыктан ачык циник сүйүүнүн күчтүү жарылууларына кабылышы мүмкүн. Адамдын мүнөздөрүнүн жана абийир менен сүйүүнүн көрүнүштөрүнүн мындай катышы, логикага дал келбейт жана "парадокс" же Кудай менен байланыштырыш оңой окшойт!
Бирок рухтун жоктугун кабыл алсак, бардыгы өзгөрөт жана киргизилген "абийир" жана "сүйүү" түшүнүктөрү аң-сезимдүү иштин натыйжасы катары кабыл алынат. Башкача айтканда, жеке адамдын аң-сезиминде эң примитивдүү ролду ойногон "абийирди" түзгөн акылдуу принцип - анын коомдогу коопсуздугу. Кантсе да, ушул курал гана адамды командада чогуу жашоо карама-каршылыгынан куткарат.
Сүйүү менен, жогорудагы логикага баш ийсеңиз, кырдаал ого бетер жеңилдейт. Сүйүүнүн тартылуусу (дененин химиясынын деңгээлиндеги физиологиялык кумар эмес!) Романтикалуу изилдөө объектиси ар бир адам өзүнүн эталону катарында алган сүрөтү менен дал келгенде пайда болот. Бул сүрөт - аң-сезимдүү иштин таза продуктусу, андан тышкары, бул изилдөө объектисинин табигый анализин эталон модели менен жасоочу аң-сезимдүү функция.
Жогоруда айтылгандардын бардыгын жыйынтыктап жатып, бир жөнөкөй нерсени түшүнүү керек - адамдын аң-сезимдүү функциясы гана Ааламды жаратуунун таажысы катары каралышы мүмкүн. Демек, ар бир момундун жүрөгүндө жашаган Аллахтын диний түшүнүгү мээ кабыгына негизделген аң-сезимдүү функциясы бар атеисттер тарабынан ушундай бир анализде корреляцияланган. Баса, ушул мааниде жалпы адамзаттын жамааттык билими Жараткандын диний эпитеттери катары каралышы мүмкүн: Ар тараптуу, Чексиз жана Күчтүү.
