Заманбап психологияда “аң-сезимди” адам психикасында объективдүү чындыкты чагылдыруу жолу катары түшүнүү адатка айланган, анда адамзаттын социалдык-тарыхый тажрыйбасынын тажрыйбасы байланыштыруучу, ортомчулук кылган байланыш катары кызмат кылат.
Нускамалар
1 кадам
Аң-сезим - бул психиканын эң жогорку формасы жана Карл Маркстын айтымында, "башка адамдар менен туруктуу байланышта болуп, эмгек ишмердигинде адамды калыптандыруунун социалдык-тарыхый шарттарынын натыйжасы", б.а. "Коомдук продукт".
2-кадам
Сөздүн маанисинен көрүнүп тургандай, аң-сезимдин жашоо жолу - бул билим, анын курамдык бөлүктөрү:
- сенсация;
- кабылдоо;
- эс тутум;
- элестетүү;
- ойлонуу.
3-кадам
Аң-сезимдин дагы бир компоненти - бул өзүн-өзү билүү, субъект менен объектини айырмалай билүү. Адамга гана мүнөздүү болгон өзүн-өзү таанып билүү ушул эле категорияга кирет.
4-кадам
Карл Маркстын айтымында, аң-сезим кандайдыр бир иш-аракеттердин максаттарын билмейинче мүмкүн эмес жана максат коюу иш-чараларын жүргүзүү мүмкүн эместиги аң-сезимди бузгандык болуп саналат.
5-кадам
Аң-сезимдин акыркы компоненти социалдык жана адамдар аралык мамилелерди баалоодо көрүнгөн адамдын сезимдери деп эсептелет. Ошентип, сезимдин бузулушунун көрсөткүчү катары эмоционалдык чөйрөнүн бузулушу (мурда сүйгөн адамды жек көрүү) кызмат кыла алат.
6-кадам
Башка мектептер аң-сезим категориясынын түшүнүктөрүн сунуш кылышат, аң-сезимди кабылдоо органдары тарабынан реалдуулукту чагылдыруу процесси жана анын компоненттерин (сезимдер, чагылдыруулар жана сезимдер) апперцепция деңгээлинде ишке ашыруу процесси катары баалоо андан ары бөлүнүү:
- структуралисттер - аң-сезимдин мүнөзүн аң-сезимдин өзүнөн чыгарып, негизги элементтерди бөлүп көрсөтүүгө аракет кылышат, бирок аң-сезимдин алып жүрүүчүнүн баштапкы абалы буга чейин аныктама деңгээлинде турушат;
- функционалисттер - аң-сезимди организмдин биологиялык функциясы катары кароого аракет кылып, жоктук, аң-сезимдин "ойдон чыгарылышы" жөнүндө жыйынтыкка келишкен (В. Джеймс);
- гештальт психодологиясы - аң-сезимди гештальттын мыйзамдары боюнча татаал трансформациялардын натыйжасы деп эсептейт, бирок аң-сезимдин өз алдынча иш-аракетин түшүндүрө албайт (К. Левин);
- иш-аракет ыкмасы - аң-сезим менен жигердүүлүктү бөлбөйт, анткени натыйжаларды (көндүмдөр, абалдар ж.б.) өбөлгөлөрдөн (максаттар, мотивдер) бөлүп ала албайт;
- психоанализ - аң-сезим талаасында карама-каршы келген элементтердин ордунан жылган, аң-сезимсиз өнүм деп эсептейт;
- гуманисттик психология - бирдиктүү аң-сезим концепциясын түзө алган жок (“Аң-сезим - бул ал эмес, ал эмес” - Ж.-П. Сартр);
- когнитивдик психология - бул категорияны когнитивдик процесстердин конкреттүү схемаларына кошпостон, аң-сезимди когнитивдик процесстин логикасынын бөлүгү деп эсептейт;
- маданий-тарыхый психология - аң-сезимди адамдын аң-сезиминин бөлүктөрү катары кабыл алып, өзүн-өзү өздөштүрүүнүн негизги шарты жана каражаты катары аныктайт (Л. С. Выготский).
